有段广告词蛮有味道：“有人的地方便有江湖”，语重心长完全过来人口吻；而坊间语录也很透析：“有矛盾的地方就有糨糊”，很有点看破红尘的不恭之意。江湖与糨糊，音同意联。前段时，办公室股友们皆“几重深套，伤痕累累”。无奈，求素有“左安龙风度”之称的“老股江湖”指点“后市如何”？孰料“老股江湖”答曰：“休假旅游关电脑”。联想起股市红灯高挂，闻者叹曰：“糨糊极深”。金庸的书看多了，“串”起前言后语，觉得不妨“江湖做人，糨糊做事”。

        所谓江湖，早读于范仲淹的《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”其贵为宰相，以“知州”之任放逐河南邓州，无疑是从“庙堂”跌到“江湖”；史说由改革和守旧的冲突所致，按时下之论，“掏不清爽”宫中那团糨糊，被逐荒蛮之地也在意料之中。描写“江湖”最多的是《水浒传》，梁山泊一百零八条好汉，个个都是“流落江湖，入草为寇”，过着大碗喝酒、大块吃肉、刀头舔血的江湖生活。当然，今日所称“江湖”绝无“杀人越货”之事，不过也要尝遍酸甜苦辣，如考试、面试、跳槽、失恋、结婚、吵架、和老板说工资……样样经历，且有几次“撕心裂肺的痛”，如古人所说“把栏杆拍遍”，便至少能评个“江湖”九段职称。若社会资源丰富，见广识多处世圆滑八面玲珑，办事“喊得应、弄得动”，更是个遇事波澜不惊的“老江湖”，即便有少许“不入流”的瑕疵，也被“人在江湖，身不由己”所原谅。人生何处不江湖？故称：江湖做人。

       说要“糨糊做事”，若让家里老母听见，一定大惊失色“这个小人坏掉了”。以往说某人“糨糊”多为贬义，比如不负责任无原则，用北方哥们儿的话便是“不靠谱”之类；虽用心良苦却疑似“形而上”；殊不知“掏糨糊”非无原则、无规则且包含哲理。首先这“掏”，要以顺时针或逆时针方向循序渐进，由里到外再由外到里，融合沟通，“功利”才会有糨糊；若随心所欲地瞎掏“糨糊”便成一锅汤；所以“糨糊做事”就以“公民道德”为圆心，展现人格魅力令“朋友遍天下”；而糨糊须有黏性，所以“糨糊做事”里包括了“融合”大于“磨合”，“趋同”多于“趋异”；“君子合而不同”与“小人同而不合”等儒家理学，又有“团结一切可以团结的人”、广交人脉、善意谎言化解矛盾等现代理念，一团混沌中并不简单哦！尤其年轻人亟须从世事非白即黑的幼稚中涅槃而生，体味“糨糊”中的；更不为结交权力金钱而窃喜，那可能是“树倒猢狲散”的“聚合”而非暗涵中庸、包容、坚忍等哲理的“黏合”。唯有认同“糨糊”真髓的为人之道，始为攀登成功人生，否则即便财富五车但一生凋零，人生何堪？

       人生何处不江湖，世事练达皆文章。若心无恶念，圆滑、洒脱、倜傥一些亦无大碍，以厚道之心观事，眼光犀利解惑、滴水不漏处事，大事明断小事糊涂，神清气爽，也是“江湖做人、糨糊做事”的功效和道理。

  言毕，茶味已尽、果壳满碟、阳光西斜，别友步入闹市，又一段“江湖做人，糨糊做事”的开始。

       提起诛心术，我会想到达姆弹。众所周知，这是一种曾经被《日内瓦公约》明令禁止的子弹，原因并非不符合子弹的工艺标准，无法一弹毙敌，而是远远超出了要求：达姆弹所独具的“入身变形”功能，会使中弹者在死亡前产生额外的痛苦。同理，诛心术之遭诟病，也不是因为它偏离批评的“稳、准、狠”指标，恰恰相反，它在“狠”字上用力过度了，它所特具的黑虎掏心式犀利，有可能让被批评者平添计划外的痛苦。

       人世的学问，大抵不出“分寸”二字，围绕诛心术的争议，看来即盘旋在分寸之上。批评原本是一场以深刻为逐鹿目标的语言狩猎，纯粹从技艺和功效上讲，诛心不失为斩获深刻的良方。关于曹操，我们都知道这样一句话：“治世之能臣，乱世之奸雄。”显然，这是一句经典诛心语，当许劭对曹操说出这十个字时，曹阿瞒年方弱冠，无论能臣还是奸雄，都还未及显示一二；唯其如此，世人才更能见出它的诛心之处。有趣的是，面对这句足以位列古今三大诛心语而无愧色的酷评，从来没人指责许劭不地道，甚至曹操本人，当时也只是哈哈大笑，丝毫不以为忤。鲁迅针对梁实秋的著名评语“丧家的资本家的乏走狗”，诛心度同样至于苛酷，但读者好像对此颇为欣赏，那篇文章还频频入选中学语文教材，有关部门俨然想借此表明：向我们的中学生传授诛心大法，乃是语文教学的一个环节。

      这昭示出我们对于诛心术的暧昧。确实，今人对诛心术的普遍反感，并非批评艺术本身的要求，而是缘于当今社会的文明进步。一旦跳过自身，改用相对超然的目光看待芸芸前贤，我们就会发现，在那些一言不合甚至可以挑起决斗的时代，两个批评者彼此用最尖刻的语言讽刺挖苦，就像两个NBA球员彼此用最华丽的姿势盖帽扣篮那样，娱人娱己，毫不足怪。在那个以笔为剑的笔墨江湖里，文人品评好比武士放对，词尖语酷者为胜。指责别人诛心，不仅难以收获同情，还会成为无能的托词，徒招人笑。我们不识隐私权为何物的前人认为：面对其心可诛之辈，挠痒痒战术属于不成体统，他们的态度是：“手刃此辈，置之汤镬，出薪真不可不猛也”（张岱语）。凭一句诛心语就能挖出论敌的歹心计、毒心肠，他们正不妨视为最高成就。——与今天相比，那仿佛是一个批评的丛林时代，崇尚一种剽悍美。梁实秋先生一枚纤弱的文人之心被鲁迅诛到这步田地，也没有萌生诉讼之念，这既可窥出彼时批评风气之质朴，也未始不能现出当年批评风采之灿烂。

      我们的时代已经进步到这种程度了，今天，只要有人被指使用诛心术，他就会像一个被当场拿获的偷儿，遭致齐刷刷的侧目。小见以为，这类侧目尚有讨论余地。举例说，普通读者指责余秋雨借“封笔”之说推销新书，与余秋雨指责他的批评者都是出于嫉妒，固然都有诛心之嫌，我们的感受却迥然不同。结合成名人物必须牺牲若干隐私权的现代文明惯例，小人物对大人物进行诛心，与强势者对弱势者实施诛心，不仅是程度之差，还可能造成性质之别。所以，公民对政府机构的举措进行诛心式批评，与政府部门对小民百姓实施诛心式诋毁，也无法等量齐观。我们知道，评论文学人物，是允许评论者从不同角度进行打探的，通常，你对人物心理的刺探越是奇特，你可能获得的喝彩也就越多，在这方领域，你不用担心受到“诛心”的指责。大人物好比文学名著，尤其，当他的一言一行还关联着民众的安危或钱袋时，他就不得不享受文学名著的待遇了：允许别人对他横说竖说，即使遭遇诛心之论，也只能忍气吞下。

     所以，本着尊重现代文明仪轨的态度，我们必须认为：普通民众有免遭诛心的特权，凡是针对普通民众的诛心，都必须被视为批评左道，像达姆弹一样严格禁用。但我们也不必矫枉过正地认为，诛心术必须在任何场合都遭到封杀。比方说，两个竞选总统的候选人彼此用最激烈的言词互殴，选民就不妨退出一箭之地，任由他们诛个明白。因为，他们实施的诛心，有助于选民做出正确选择，客观上构成社会未来福祉的一部分。另外，两个大佬级人物在论战中实施诛心，旁人也无需居间劝架，不如就当是欣赏重量级拳王比赛来得实惠。他们既然是大佬，就理应具有更多的抗击打能力，不宜动辄以隐私权遭侵为由诉苦叫冤。除非一方遇到了下三滥的招法，类似霍利菲尔德在拳台上被泰森咬了耳朵。

      我的态度是：诛心术对普通民众的伤害必须得到制止，诛心术作为一门批评技艺必须得到保护。想想警察是如何制止街头斗殴的，相关拳击组织又是如何组织拳击比赛的，我们大概就会明白怎么做了。

世界上任何一个民族的语言都会吸收其他民族语言的一些词语，自己的一些词语也会被其他民族语言所吸收。这是一个过去有、现在有、以后也还会有的过程。对于所吸收来的词语，有的用意译，有的用音译，有的则加上一些特殊标识，表示它是外来的东西。

  咱们汉语是一种对外来词语兼容性很强的语言。许多外来词语都可以用意译来表达。像“民主”、“自由”、“共产主义”这些来自西方的概念，用意译表达出来后，就字面而言，都几乎感觉不到它们是外来词语，因为按汉语的顾名思义，也可把握它们的意思（自由是我们早就有的词语，但同现在所说的政治意义、法律意义的自由不是一个概念）。另外像汽车、火车、广播、电视、电脑、录像、摄影、蒸汽机、收录机、手机……，这些本来都是外来“物种”，有人家的“洋名”，我们按其意义用了汉语的方式命名，只要一看汉字，也可八九不离十地知道它们是什么东西、是干什么的了。日本人对汉语意译外来词语的“功夫”十分佩服。他们特别举出“电脑”、“遥感”这两个词语来证明。要是音译它们，可就复杂得很了，而且从按音译写出来的汉字，你很难知道它们是什么东西。而日本，对于许多外来词语都是音译的。

  汉语在对外来词语的翻译方面，还有一个独特的方法。就是在音译以后，加上“西”、“洋”、“胡”、“番”这些前缀字，表示它们不是我们的国粹。我们本来有石灰，水泥传进来了，其用途近似石灰，我们便用“洋灰”来命名（现在已经全叫水泥了）。我们本来有葱，外来的葱则用洋葱命名。西红柿、洋柿子是同一个东西。它的长相同我们的水果柿子差不多，于是便用“柿”来命名它，而加一“西”或“洋”，标明它是外来货。西红柿又叫番茄，这是因为它和茄子有点像，故也叫茄；再用一“番”字，标明它的出生地在“番”。这里的“番”，同“西”同“洋”一样，都标明是外来的东西。类似的如洋芋、洋姜、洋布、洋楼、洋车、西医、番瓜……不一而足。在用“西”、“洋”、“番”做前缀之前，还有以“胡”做前缀的，胡椒、胡麻……标明它们来自“胡”即少数民族，非汉地、汉人之原有也。

  汉语对外来词语音译的，除地名、人名外，很少。但也不是没有。幽默、拷贝、粉丝这些近代音译的外来词语就不说了，古代其实也有。“葡萄”、“戈壁”就是音译的“外来”（对汉语而言）词语。汉字构词的特点是看了字就能知道那是什么，但“葡萄”、“戈壁”，从单独的字面上，根本判断不出那是什么。根据这个特点，也可推断出“萝卜”、“胡同”、“骆驼”其实也都是音译的外来词语。“萝卜”，从字面上看，与作为一种蔬菜的萝卜在哪个方面都挂不上钩，倒是日本人把萝卜叫“大根”，更切合汉语对这种蔬菜命名的规则——萝卜，可不就是大根么。想来萝卜最早出于“番”地，其名乃是“番”语，引入汉地后，被汉族先民音译地叫做“萝卜”了。后来又传入了皮红的萝卜，便在前面加一“胡”字区别开来。但“萝卜”到底是哪个“番”或哪个“胡”的语言，年代既久，已经无从考察了。“胡同”也是。小的街巷叫胡同。笔者家乡的江苏，把两面高起（但不是山）、中间可做通道的槽形地貌叫胡同。那里这样的胡同很多。把“胡同”两字拆开，“胡”、“同”与“胡同”毫无意义上的关系；而从“胡同”的不同认定，也可见它不是固定的汉语词语。想来也是某个“番”语或“胡”语了。还有“骆驼”，这本来就是北方的一种家畜，主要为生活在北方的少数民族所驯养。汉语对家畜的命名一般都是一个字：牛、羊、猪、马、驴、狗、猫、鸡、鸭、鹅，等等。独这“骆驼”是两个字，而且这两字拆开，就与骆驼无关了。《木兰辞》中有“愿赐明驼千里驹”的句子，那是为了诗句整齐，又要在骆驼前加美称“明”，才将骆驼简为“驼”。可见这也是个音译的“番”或“胡”语。由于这骆驼是家畜，又主要用于驮负，与马的功用相似，所以我们先民便在它们前面各加了一个“马”字作为偏旁。如果主要用于犁地，与牛的功用相似，很可能就加“牛”作为偏旁了。

  北方被叫做香菜的，南方不少地方的人将其叫做“yanxu”。我所以用了拼音，是因为不知道“yanxu”应该写作哪两个汉字。请教一位老人，他说这两个字是有汉字的，不过发音同这拼音不太一样，是“芫荽”。这种发音的不同不是方言差异的缘故，而是这是一个外来物，音译流传中发生了错讹。给这两字加了草头，也是一种“汉化”的处理，因为它毕竟是一种蔬菜，属于“草”类。也可能这音译名从字面上太不能名符其实这种菜了，北方人才将其按汉语规矩称为“香菜”了。其实也并不香，只是一种独特的味道罢了。至于“孜然”，当渐渐被人们叫顺口，这两字又被约定俗成认可以后，恐怕就不用再起新名了。

  随着对外交往越来越多越频繁越深入，外来词语将会越来越多。音译当然也可以，但以咱们汉语高超的兼容能力，最好还是意译，让人看了字就大体知道那是什么东西，是干什么用的。“公共汽车”就比“巴士”好理解。而从“大哥大”到“无绳电话”、再到“移动电话”、最后到“手机”的演变过程，就是汉语兼容能力的一个经典。不然，像“英特那雄纳尔”，即便是“共产主义”，也会使人感到非我族类，带来接受的障碍。“粉丝”，我一直认定那是可以与菠菜凉拌再炝上花椒油的一道菜呢。

        我们应该回味失败。虽然失败总是充斥着苦涩的滋味，让我们悔恨连连，回味那些失败的经历也总会翻开我们刚刚弥合的伤痕，让我们复入悔恨当中。可我们得经常经历这个过程，把失败暴晒在阳光下，把失败散放于清风中，让自己更清楚地感觉到失败之所在。因为经久的回味，我们更易发现自己的症结之所在，才会吸引失败的教训，进而给自己敲响警钟，这样才不会再一次摔倒。如果是一味地想忘却失败，忘却那丝伤痛，我们可能会在同样的错误上跌倒多次。获取成功的最好途径就是回味失败，知错就改、知耻而后勇、亡羊补牢，这些都是痛定思痛后做出的决定。而回味失败，也是我们走向胜利的捷径。

       我们也应该回味胜利。这样难免让人说是骄傲自满。当然，过多地沉浸在过去的荣誉上会让人产生一种惰性，会产生一种自高自大、自欺欺人的感觉。可回味成功却会给人一种前进的信心。让那丝胜利的喜悦一直萦绕于胸，人就会产生一种持久的动力，做事也就多了份轻快的心情。况且胜利并不代表着圆满，或许这胜利是那样的来之不易，抑或这胜利是碰巧而为，在回味胜利时，我们更应该回味的是如何取得胜利的过程，而不是胜利的结果。成功的经验和做法，值得我们保持，并在今后加以完善，侥幸为之的胜利，就更值得我们回味了。我们可以回味整个过程，体味过程中的环节，这样才是一个成功者应有的姿态。所谓知己知彼，百战不殆。回味正是一个知道自己认识自己的过程。

       回味是需要一种勇气的。不想反省自己、正视自己的人是不敢回味的。在回味中，我们要把自己的心翻晒在阳光下，让那些缺点和不足在光亮中全都曝光，我们要把自己置身于广阔的舞台中，任由那霓虹灯聚焦在自己的身上，接受大众的观看；我们更需主动地敞开心怀，一丝丝、一缕缕捧出自己的思想，任由他人的检阅。在回味面前，无所谓成功与失败，也无所谓羞耻与荣耀，有的只是一颗要求上进、不断提高自己的进取之心。而这样的行动也是值得大众感动的，当然你也会得到别人的指点和关怀。

       回味，更需要的是我们摆正自己的心态。回味失败，这并不是在饮一杯苦酒；回味成功，也不是在重捧一次鲜花，回味是一个迈向下一个成功的过程。回味也不只是一个回忆的过程，回味需要我们不怕心灵再一次受伤，不怕感情再一次失败，而是用亡羊补牢的心态去对待他。成功已是过去，失败也已是历史，留给我们的只是那些我们迈向成功道路上的小坑，需要我们一个个仔细地去把它给找到，然后用自己的汗水和智慧去把它填平，这样呈现在我们面前的才会是康庄大道，而迈向成功巅峰之路才会变得更顺畅。

       我们是需要回味的，回味是一种境界。人一旦学会了回味，也就明白了人生的真谛，进而更加理解生活，享受生活，人生的意义将会变得更加丰富多彩。

        他曾夺得106块金牌,创造了体操历史上“前无古人,后无来者”的神话。1988年汉城奥运会上，他已经26岁，早已过了体操运动员的黄金年龄，但由于这个阶段体操队青黄不接，伤病缠身的他为了国家的荣誉毅然出战。他在比赛中意外失利,从吊环上摔了下来。中国代表队回国下飞机的时候，获得奖牌的在前面，鲜花掌声；他是最后一位，无人问津。他正式宣布退役。在成为商人后,他把公司由一个只有几百万资产的小厂,发展成为国际知名的企业。他用以自己名字命名的体育品牌再次证明自己的价值。在去年公布的“胡润百富榜”上,他以100亿资产名列第65位。他还赞助了国家的多个运动队。

         他就是昔日的“体操王子”李宁，那句经典的“一切皆有可能”既是“李宁”这个体育品牌的广告语，无疑也是他自己做人做事的人生信条。由奥运冠军到商业巨人，李宁推开了人生的另一扇窗。

        让我们永远记住这个时刻，29届北京奥运会开幕式上，45岁的李宁漫步祥云，点燃了奥运的主火炬。

       我们每个人常常就像那个小女孩。推开了命运的一扇窗，看到了阴霾，看到了丑陋，经受了悲欢离合，感受了不公，我们感伤，我们忧愁，我们彷徨，甚至抱怨，怨天尤人。但那时那刻，我们有没有想过：在我们的世界里，还会有另一扇窗，甚至很多很多窗等着我们去轻轻推开，那些窗外，是阳光、是机会、是美好善良，是我们梦寐以求的幸福，是我们渴望良久的成功。

       一个心怀梦想、乐观自信、永不言败的人，他的世界里会有很多扇无比精彩的窗户。

        按说，主场比赛，是一种巨大的优势。首先，运动员可以免除长途奔波之劳。不用倒时差，不用适应气候，不用担心饭菜不顺口。其次是熟悉环境、熟悉场地、熟悉观众，可以把平时训练的水平充分发挥出来。更重要的人气旺盛。那么多人为你加油，那么多人为你助威，仿佛自己的身后，具有一道强大的铜墙铁壁。

        8月6日晚上，中国女足之所以能够以2比1战胜瑞典女足，一个重要的原因，也在于得主场之势。每当足球落到中国队员的脚下，并开始发起进攻的时候，全场立即就会响起震耳欲聋的助威声。不用说运动员，就连我们这些坐在电视机前的观众，顿时也会摩拳擦掌，热血沸腾，好像浑身有使不完的力量。中国女足的队员们，正是在这样一种强大的主场优势下，获得开门红。

       但任何事情都有它的两面性。有时候，比赛的主场是一种强大的动力，有时候，它又是一种沉重的压力。杜丽的“失手”，曝出了北京奥运会的第一个“冷门”。我想这未必就是坏事，因为它可以使我们这些主场的“主人”们头脑冷静下来。仔细地想一想，怎样才能防止把主场的动力变成运动员的压力。

       比如，我们的“期望值”能不能不要太高？这些年，不少人都把“第一金”看得很重，其实，“第一金”与“第二金”、“第三金”又有什么区别？还有中国金牌总数能不能超过上届，刘翔能不能拿到金牌等等，最好是一切都顺其自然。

       比如，我们的“自尊心”能不能不要太强？在上届雅典奥运会上，杜丽夺得10米气步枪金牌。所以这次奥运会开赛以前，一些国内媒体便大肆渲染“卫冕之战”。而捷克选手卡特琳娜·埃蒙斯，也不是无能之辈。她是雅典奥运会铜牌得主，现世界排名第二。当时仅落后杜丽0.9环，今年成绩又不断走高。这次赛前她在接受记者采访时说：“我真的不觉得有任何冲动或是压力，我在这里感觉很好，发现如此多的新事物，遇见新的人。”

       比如，我们的“现场表情”能不能放松一点？有一篇现场报道介绍，每次杜丽打得不好，观众席上就传来一片叹息声。而这一声声叹息，无疑会给杜丽造成巨大的心理压力。作为主场观众，更应该有一种平和的心态。因为我们的面部表情，直接影响着运动员的临场情绪。每一声叹息，都会给他们的心灵造成一次震颤。

      我们需要动力，但动力往往伴随着压力。有了动力，也就来了压力。要让动力不成压力，或把压力变成动力，最有效的办法，就是正确看待现有的成绩。忘记昨天，放低自己，一切从头开始，一切都有机会。

       那时的钱红已经过了她的巅峰时期，那也是她的最后一次奥运会，如果拿不到金牌，就意味着她今生再与奥运金牌无缘了。前五十米，她一直落后，仅排在第四位，后来，她奋力追赶，但在最后20米时她仍旧落后于另两位选手。这时，她只要尽最大努力，得个奖牌是不成问题的，但金牌才是她唯一的目标，她在这时做出了一个惊人之举，她采取减少换气来节省时间的非常规游法，几乎是划五次才换一次气。其他所有的运动员都没这么做，因为这是极具有挑战性和危险性的动作，在快速游动中缺氧很容易变得全身无力，甚至窒息昏迷，很容易因此而无法完成比赛。所以说，当时的钱红是在跟自己赌，如果赌赢了，可能会夺得金牌，如果赌输了，那么到手的奖牌都将拱手相让。在所有观众和教练员目瞪口呆中，钱红一步步地超越对手，最终率先冲到了终点，赢得了冠军，并且打破了奥运会纪录。

        曾听人说过，努力分三种境界：尽力而为，全力以赴，不留余力。如果那天，钱红全力以赴，也许只能拿到铜牌，但她做到了不留余力，最终夺得了金牌，实现了自己的梦想。

        在生活中，很多人离成功只差那么一点点，也许就因为你只做到了全力以赴，而没有做到不留余力。

  别说是“年事已高”的古树，即便是“年事已高”的老人，在当前农村经济尚不发达的今天，村民能自费掏8万元去救治，我看也是一件罕事。所以说，湖南浏阳七宝山乡井泉村村民这种自费救树的行为，让笔者甚为感动。

  我想，井泉村村民之所以会花“巨资”去救古树，皆缘于他们对这两株千年古樟拥有的“深厚感情”。但仅凭这一点，似乎还不够。救树行动背后，潜伏着井泉人生态文明意识的提高和构建和谐社会的满腔热情。

  古树是活的化石，是维护自然界生态平衡的主角。保护古树，就是保存一部自然与社会发展的历史，保存一件珍贵古老的文物，也是在保护一座优良的种源基因库，更是保护祖先留给子孙后代的宝贵财富。

  从井泉村民自费救树的行动中，笔者悟出，对“不会言说”的植物的关爱，比对“能说会道”的动物、甚至人类本身的关爱更让人动容。大爱无言，古树将以新绽的枝叶，重焕的生机，向井泉人表达着自己无言的感激。井泉人也将因自己的高风亮节，为子孙后代延续着生命中的美丽，荫泽后代。

      当然，应该问责足协官员，足协副主席号称“龙王”的谢亚龙应该承担责任，但又能够怎么样呢？中国足球就一下子上去了吗？当年换下号称“阎王”的阎世铎，中国足球不依然故我，换汤不换药，照样是一棵开满谎花儿的树，光看见鲜艳夺目地招摇，除了结出一枚接一枚的苦果，并没见结什么正果。

       所以，“问责”只能是出气或惩罚而已，解决不了中国足球的问题。从某种程度而言，“问责”还潜隐着我们对中国足球某些不切实际的幻想和一直居高不下的膨胀预期，是戏台上“清官”情结在足球场上的变种，以为换一个清醒之官，就可以把一潭死水救活。

        毫无尊严地输给伊拉克队后，我国记者采访伊拉克队的教练，这位教练一针见血直率地指出：在中国说球的人多，但踢球的人少，没有真正的投入，足球成为不了国家的第一运动，成绩便很难上去。我赞成他的说法，所谓说球的人多，包括谢亚龙这样对中国足球指手画脚随意抛撒金钱，走马灯一样聘请一个又一个外国教练的官员，也包括可以任意对中国足球嬉笑怒骂无限指责的我们媒体和球迷自己在内。俗话说木匠多了盖歪了房，老师比学生多的学校是很难设想的。

       我们真正踢球的人越来越少，确实是必须正视的问题。如今，李玮峰孙继海已经廉颇老矣，周海滨之后球员的青黄不接，已经显露出捉襟见肘之态。都说我们国内的联赛水平不高，没有高水平的球员从基层中不间断地涌现，就如同没有名角的戏台一样，水平能高到哪儿去呢?

       和我国长盛不衰的乒乓球相比，我们基层的少年球员有多少，我们的孩子中踢球的又有多少？再和国外相比，比如比我们还穷的拉美和非洲一些国家，人家的足球草坪有多少，我们的足球草坪和高尔夫草坪的对比率又是多少？

      这样的一道数学题是不难算出的。我们的基础薄弱，我们的投入不够，我们的眼光短视，这些问题，都没有得到及时的解决。当年高丰文教练带头创建的少年足球学校，如今已经几乎让人遗忘甚至不了了之，踢球的孩子越来越少，如今都赶不上练琴的孩子多。

       如此情况之下，即使给予中国国家足球队员再高的俸禄和待遇，甚至不惜破费给他们买来冰背心以降暑，中国足球依然免不了成为沙中之塔。没有那么多人练习踢球，却有那么多人高喊足球，确实是我国足坛一种反差巨大的怪现象。如果不能够降降虚火，不能哀兵自省，不能从整体认知上改变对中国足球的理解与寄托，把对足球的爱从嘴皮子上落实到脚上，塌下身子，真正扎扎实实从孩子抓起，让更多的孩子投入到这项运动中来，拒绝急功近利，下决心卧薪尝胆，埋头苦干一段时间，我们的足球水平依然很难有真正的提高。

       报载，中国足球兵败世界杯预选赛这才没几天，足协又把宝押在北京奥运会上了，女足要杀进前四，男足要冲出小组。看，还是一厢情愿，还是把球踢在嘴上。

  但愿这次中国足球的惨败能够让我们跌个跟头捡个明白。我们宁可不要眼前那一点指标的安慰，而要一点真正的明白。

        看了这“一张纸”和“一辈子”，虽然还没到知天命的年龄，还不能完全看清看透尘世间的纷繁复杂和坎坎坷坷，但自己生来的酸甜苦辣以及自己对社会的观察和思考，使我对人这如纸的一生，也颇多感悟。

        作为一个农民的儿子，在缺衣少食、没有经济给予的情况下、在露着小天的民居里生活的艰苦条件下，我紧衣缩食，硬是靠自己的毅力读完高中，靠自己执著奋斗，考上大学。毕业了，不顾父母的不舍，只身一人意气风发地在首都闯荡。我永远不能忘记，临走前的夜晚，父亲和我促膝长谈，我给他夸下的我这一辈子都不能实现、至今想起来都会脸红的那些海口！

        在首都一晃七年过去，我从“一穷二白”的单身汉，也混得开始人模狗样。在那时候人们就提及的“五子”中，我渐渐的有了些小资，喜欢书画艺术，所以就开了个书画堂为纪念自己不平凡的人生取名曰：五味居。而后又开设婚庆公司，为了庆祝在网络上找到自己儿时相恋至今的恋人把公司的logo设计为两个企鹅手牵手面带微笑故而取名为：牵手百年 。这些年来的成果我都舍去了，去和我的心爱的人在一起了，就这样我的一切又从一个起步开始了。

       而立之年后，我开始为“位子”发愁。在光有能力（自认为）没有实力（后台、金钱）的情况下，我眼巴巴地看着自己一天天老去，心急如焚，有时整晚整晚睡不着觉，头发大把大把地落，几次梦中想到领导为自己提职……当事与愿违，问题久拖不解的时候，我开始变得坏脾气，动不动给领导撂挑子，跟同事打嘴架，糟糕的人际也直接影响了自己原本不多的机会，使自己成了单位里的大头兵。

        有了老婆后，我把心思都放到老婆身上。我坐在她的身边，一宿一宿地盯着她，看她熟睡的样子，我突然变得无欲无求起来。我可以心态平和地去面对领导和同事，安心地干自己的工作，做一点自己喜欢的事，和同事的关系也逐渐融洽，久违的、学生时代那种无拘无束的快乐，又回到了我的身边，使我一下子年轻起来。

        我顿有所悟，原来，这些年我所累的，竟然是并非致命的坐不到的“位子”和赚取不完的“票子”！

       今天，我虽然没有大钱，但我整天也没饿着；我不怎么吃肉喝酒，但我身体很健康，没有别人苦恼的脂肪肝、酒精肝；我没位子，但我无官一身轻，没那么多压力和应酬，下班后可按时回到家人身边；节假日，我可以陪父母去爬山，去菜市场讨价还价，为家人做他们喜欢吃的饭，和他们享受天伦之乐；我发现，我有的，电视上那些忙碌的“官”们都没有。这时，我会觉得他们的“可怜”，别说双休日，恐怕连春节他们也不属于家人，而是陪领导调研。

        看到那些被双规，财产充公，身陷囹圄，痛哭流涕，后悔不迭的贪官，我庆幸自己没有这样的危险。我会美滋滋地吃我的萝卜咸菜，高兴时还会喝瓶啤酒，哼点小曲，让平凡的生活中满是快乐。

         回过头来看，束缚人这一生的这些纸，是多么的没有意义。人唯一重要和缺乏的，是快乐。明白了这些，明天，我会彻底放弃追求那些没意义的纸，珍惜我生命中的每一天，让健康阳光的心态去感染周围的人，让他们和我一起，天天快乐！

       甲说，“六亲”是指父亲、母亲、兄弟、姐妹、爱人、孩子。乙略表反对，认为甲的说法还不够严密，“六亲”应该是指父亲、母亲、兄（姐）、弟（妹）、夫妻、子女。丙摆出自己的观点，“六亲”是指父母、岳父岳母、妻子、孩子、亲戚、妻子家人。三方各执一词，跟帖者也热情高涨，加入不同阵营。

       激战正酣难分伯仲之时，又冒出来一个丁。丁引经据典，大有推翻甲乙丙之势：《左传》中“六亲”是指父亲、兄弟、姑姐、甥舅、妻子的亲属、丈夫的亲属，《老子》中“六亲”是指父、子、兄、弟、夫、妇，《汉书》中的“六亲”是指父、母、兄、弟、妻、子。丁虽与甲乙丙有重合之处，但有据可查，颇得人心，立即引来众多支持者。

        乍一看上去，大家似乎在此论辩一个成语知识，而且争执得颇有味道，可静心一想，不免苦笑：这样的讨论有意义吗？既浪费了时间，又没定夺下“标准”答案，更无“实用”价值。其实，哪种观点都大同小异，“六亲”泛指所有的亲人，只不过不同时期有不同所指罢了。重要的是：我们决不可做六亲不认的人，而应学会关爱，不能只顾自己。

      不用怀疑，美国编导心中是有中国的，首先是国际院线、国际票房，包括中国市场、中国观众以及中国影响，其次才是中国元素。而后者是由前者派生出来的，也是由前者制约的。其实，我们用不着失落，因为在一定意义上说，好莱坞实际上起到了变相地帮助中国宣传中国，树立中国可爱形象和智勇形象的正面积极作用。当你打开挂满你衣服的衣柜时，你最合意的最想穿的衣服其实只有一件。美国编导也是一样。他打开中国元素的橱柜，发现最中意的中国元素只有熊猫和功夫，其实不是他没有眼力，也不是他不知道中国还有金丝猴，还有龙，还有孔子，还有京剧等等，他要考虑剧情还有观众最认同什么，关键是要有最佳娱乐观赏效果，好莱坞到处是实用主义者，也许下次人家就不拿熊猫和功夫说事了。你只要拼命弘扬你的文化即可，早晚人家会打听你还有什么好古董。所以，别太在乎人家偷走了你的熊猫和功夫。老舍小说《断魂枪》写了在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，武林高手沙子龙被迫把镖局改成客栈，功夫绝技死活不传，“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”小说最终难免成为一曲为中国传统的技艺和精神悼亡的挽歌，但其中孙老者和沙子龙大为不同，他乐观、坚忍，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。今天好莱坞和孙老者早已不可同日而语，但是人家在动漫中借熊猫偷师中国功夫，向四海传扬，其精神可嘉，效果可贺，而人家不过为的是票房上的“五斗米”嘛。

       不能否认，人家没有丑化中国文化和中国元素，人家一直在说中国文化和中国元素如何可爱，这个取向同喜剧逗乐以及票房追求结合得很好，“形式大于内容”的梦工厂动画娱乐片采取中国路线，而且这个路线这次有一定进步，男女老少通吃，它依靠包装取胜，但也尽量挖掘东方文明内涵，好莱坞编导甚至在其中“弘扬”了“无招胜有招”的太极思想，当然最拿手的还是欧美观众最沉迷的戏仿噱头，这些本身就是值得我们研究和借鉴的地方。再看看我们自己在禁令保护伞下还难以翻身解放的国产动画片的质量和包装吧。我们应该宽容这部以搞笑和盈利为目的的动画片以及其中的中国元素的采用。

      学校的门亭里住着一对残疾人夫妇，男人少了一条腿，女人则是独臂。他们一边为学校看门，一边还做点小生意，生活似乎没什么缺憾。闲暇之时，他们还义务在学校的四周种植了许多的花花草草，那一片又一片的绿地，是他俩幸福的园地。每当孩童们惊叹于美丽的花花草草时，小两口总是快乐无比。

      今年汶川地震，学校组织教师捐款。这对残疾人夫妇在第一时间慷慨地捐出了三百元钱。男人满怀深情地对我说：“地震可能会让很多人与我们夫妻俩一样变为残疾人，这对于年轻人来说，是个难以承受的打击，就像我，年轻时因交通事故失去一条腿，从此而对生活、对未来丧失了信心。但当我遇到现在的妻子后，我俩几乎同时产生了要结合于一起的想法。最终，她是我的腿，我是她的臂，我俩缔结有了一种生理的平衡，在这种平衡中，我俩不但获得了生活的信心，也缔结了幸福的婚姻。因此，我真想将我们的经历传达给在此次灾难中的那些遭遇不幸的年轻人。”

        对于在灾难中遭遇到不幸的一些人来说，缔结平衡，这样一份质朴而单纯的想法，或许真能让他们重拾对生活的信心。但更值得琢磨与回味的，我想，还是这句话中所包含的生活哲理。在现代人的婚姻生活中，我们绝大多数夫妇要比他们幸运，我们的世界健全而完备，没有缺胳膊少腿，但我们希望缔结的美满的婚姻有时却比他们困难得多。也许，不平衡与不平衡相加正好是平衡，而原本平衡着的两个世界相加时，一不小心，我们便失去了平衡。

         文化艺术市场每次出现这样的“惊人之语”，都会招致一片斥责之声。有人骂他们“荒诞无稽”，有人骂他们“哗众取宠”，有人骂他们“博取名利”，有人骂他们“不知羞耻”。更多的人则说他们是“庸俗”、“低俗”、“恶俗”，是“伪文化”和“劣文化”，“不是社会的主流，必然被读者所淘汰”。

          可是，为什么这些“庸俗”、“低俗”和“恶俗”的东西，就像菜园里的韭菜，割了一茬又一茬，而且是“越割越旺”呢？

         这些年，在不知不觉中，我们已经把绝大多数的文化产品推向了市场。无论作者还是出版社，如果要出一本书，首先要看能不能卖出去。仅仅卖出去还不行，还要从中赚到钱。因为出版社要靠卖书开工资，书的作者也要靠卖书来提高自己的生活水平。那么在作者和出版社的眼里，什么样的书才算是好书？很自然，第一标准就是卖得快的书、印数高的书、赚钱多的书。

         在市场中，最有生命力的不是“高雅”和“纯洁”，不是“正义”和“进步”，而是“销量”和“利润”。无论你是物质产品还是精神产品，也无论你是圣洁还是低俗，在不违反法律的情况下，只要有人需要，就会有人生产；只要有人买，就会有人卖；只要能赚钱，就会有人坚持、有人叫好。

         我们都知道《红楼梦》的作者曹雪芹，他在“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”、“新妇飘零”、“爱子夭亡”，穷得几乎连饭都吃不上的情况下，仍然“披阅十载，增删五次”，坚持去写《红楼梦》，而且一直到死，也没有写完。还有那个“二句三年得，一吟双泪流”的贾岛；“吟安一个字，捻断数茎须”的卢延让等，也都是以苦为乐，以写为本，只想给后人留下一笔精神遗产。

         但时至今日，这样的文化人似乎越来越少了。无论是“小文人”、“大文人”、“年轻的文人”、“年老的文人”、“城里的文人”、“农村的文人”，大都不安于自己经济生活的现状。他们也想住小洋楼、买小汽车，也想拥有一大笔资产，也想让老婆孩子都有好日子过。他们更会常常去想，那些没文化的老板，那些不会写文章的官员，那些只会唱几首歌的明星，凭什么就该过上荣华富贵的生活？

        当然，这并不能责怪读者，他们并没有“低俗癖”。只是生活的压力太大了，所以就想找点轻松的东西，随便“消遣”一下。你说“关公好色”，你说“诸葛亮是中国历史上最虚伪的男人”，你说“大禹三过家门而不入源于婚外情”，他们根本就不信。只是换换脑筋，一笑了之。所以我们也不必大声惊呼“狼来了”。如果“狼”真的来了，谁还坐得住啊？

        “文化”是一个社会最神圣最高雅最美好的精神产品，根本就不是用来卖钱的。虽然文化市场也可能出现一时的“浮躁”和“低俗”，但终归不能长久。

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         灶台烧起来，屋里暖了，人便暖了，整个岁月便都暖了起来。

        大概是在昔日的农村不见的缘故吧，很喜欢农家里的灶台。离开农村后，农村中的许多景物都成了我记忆中的怀念，其中灶台给我的印象最为温暖和深刻。每当柴草点燃，那股特别的气味便会弥漫着整个农家人的生活。

        在旧日的农村，每家每户都会有一个大大的灶台，这是农村人生活的一部分，没有人能够离开它。灶台是用砖和泥巴砌成的，一口大锅坐在上面，这样便可以生火了。

        在乡村，你总能闻到柴草的气味，那就是从灶台里发出来的，整个乡村都弥漫着这样的味道。不管村人的生活多么艰难，多么拮据，只要灶台烧起来，一切便可以好转，一切便可以度过。灶台，它蕴含着一种安定，一种祥和，一种温暖。

       灶台的烟囱一般都是通着土炕和墙壁的，冬天，火焰通过灶台，寒意便会被驱散，屋里便会暖和起来。屋里暖了，人便暖了，整个岁月便都暖了起来。人躺在炕上，听着窗外呼啸的风声，会有一种异样的、安逸的感觉。

        在农村，灶台一般都设在堂屋里，就是一进门的地方，像是一家之主，左右着农人的日子。因此，灶台在一个家里，绝对是在首要的位置。盖房子时，一定要把灶台砌好，灶台的内膛不能大太，也不能太小，而灶台的进火口，更是要砌得科学好用，正因为如此，砌灶台，在农村就是一门特殊的技术了。

        灶台有大有小，这要看锅有多大，人口有多少。人口多的人家是一口大锅，人口少的人家则是一口小锅，灶台也就因锅而定。而有时人口添得多了，灶台还要扒掉重砌。灶台烧得时间久了，也要清理灶灰。

        那时我在农村，做饭烧水，用得就是灶台。烧灶台时，柴草不能添得太多，也不能添得太少，这是很有学问的。大火添多少柴，小火添多少柴，也是一种功夫，没有烧过灶台的人，是掌握不好的，什么时候掌握好了烧灶台，什么时候也就有了过农家日子的经验。

        那时每当放学回来，看到老妈蹲在灶台前，看到灶台里熊熊亮亮的柴草火焰，心里便有了一种暖热，一种回到家的感觉。揭开锅盖，会飘起一屋子的蒸气，幸福便像饱和了一样，弥漫在周围。

       离开农村后，感觉城市人做饭，总没有农村人的那种丰富，像是少了什么。

       我爱吃在灶台的锅里贴的黄饼子，爱吃在灶台的锅里炖的小黄鱼儿。那是城市里的煤火绝对做不出来的味道。

        在冬天，为了把土炕烧热，有时不做饭，也需要点燃柴草，火上坐着一大锅水，把灶台里添满了柴，躺在土炕上，听着锅里的水声哗啦啦地翻滚，鼻子里充满了柴草的味道，让人有一种甜蜜的感觉。身下是好舒服好舒服的一股暖热，整个家、整个世界都暖和了起来，整个日子也就都美了起来。

         离开农村许多年了，我还常常怀念那种拥有灶台的日子，尤其是在一个人孤零零的时候，尤其是在内心感到寒冷的时候，我总会想起灶台中的那种柴草味道。

        这些年，每当路过农村的时候，我便会自然而然地想起灶台，每次走进农家，都会情不自禁地留心门边上的灶台。那种因为有了灶台而特有的生活，让我感到惬意和羡慕。每当远远地看到村落的上方飘起炊烟的时候，我的心里便会被一种安详、踏实的情绪占满，并会驱走心里漂泊无靠的感觉。

        尤其是在情绪焦虑、心情烦乱的时候，灶台的气味、袅袅的炊烟，都会让我变得宁静、慰藉。灶台，说来简单，但在我的心里，却是一个美好的、意味深长的记忆。

         人是有很多想法的，在不同的环境里期待不同的结果。有的人今天这样、明天那样，有的人从始至终就是按照同一条步骤来走的。千变万化的世界里，原本就无法总结出一条绝对的规律，既然如此，孤男寡女共处一室，难道就一定要发生些什么吗？纯粹的朋友也就不谈了，擦不出火花的人根本不在考虑的范围内。如果是两情相悦又或者彼此暖昧，发生点什么也是情理之中，可是倘若只有一方满怀了感情，而另一个人心有平静地去面对，如何燃起这点火花呢。也许火苗是有的，但是在缺乏氧气的环境里，它早晚还是要静静熄灭。喜欢一个人未必就有机会开花结果，相识在路上已然是缘聚，何必苦苦追求一定要得到果实。能得到固然是好的，可得不到的也在情理之中。有些人可以把爱和喜欢转变成为简单的友情，不是埋没了当时的心思，只是换一种情绪，用另外的身份一起陪伴着走下去，这也未尝不可。

         有人说，既然喜欢，为什么不努力发生点什么来获得？获得什么呢？难道事情发生了，就可以让别人的变成自己的？碰上个善良的，也许开始一段交往，不管是否真心实意，但是至少肯彼此努力，等待一个百分比；碰到个恶劣的，则是站起身来各自离去，哪里有什么情感道理跟你分析。虽是一场赌注，但是底线的把握却是难之又难，而我们诚心实意地喜欢了一个人，如何乐得用这样的方式手段去捕捉他的心。发生了也依旧是心疼，心疼自己喜欢的那个人，至少我是不忍心的，我宁愿他从我身边淡然地走过，而不是让他在过程里被迫去选择。两个人在一起，但凡有一个平静理智的坚持，有些事情也就不会发生。并非不期待有个美好的未来，只是人心甘情愿地把情绪调到了那里，一切就绪，才可能是真正的浪漫美丽。始终希望，自己喜欢的能够认真地面对，用最真实的感情来投入到两个人的世界里，其他的不要也罢。

        在感情上，每个人都有自己的条条框框和警戒底线，思维圈限在这里，不能够接受过分的超越，即便是别人眼中的幼稚，也依然会按照那条路线走下去。又或者某一天我们在过程里渐渐转变，那只是因为真的想改变，要另一种快乐和幸福，而不是因为别人的评论和要求，做不同的自己。很庆幸在各种风景里，我依然还是我自己。

       无论情绪怎样颠簸，但扭过头想想曾经在成长过程里所保持的样子，其实还是简单而充满希望的，也始终是我们想要的。因为，有些人毕竟是不足够了解我们，缺少最根本的理解；我们不必因为别人的想法、要求而自我反省，尤其是在某个程度上还不能相互认同的时候；不管别人怎么想怎么看，你始终是你自己。念及这种种理由，想到曾经的愿望：在数十年的岁月过去后，我可以简短地说，这些年我所做的都是我自己，也只是我自己，并且始终还是我自己。唯有那样，才能够幸福地明白，自己最重要的灵魂是没有背叛的忠诚。

  无情地索取生命与泪水

  掠夺我们的鲜血和悲怆

  又一次感悟生命的脆弱

  又一次体味岁月的无常

  又一次经历众志成城

  凝聚起移山填海的力量

  又一次看到民族精神

  普及升华得多么高尚

  我们坚强 是因为

  眷恋每一缕祥和的炊烟

  珍惜每一盏温馨的灯光

  我们坚强 是因为

  眼睛里蕴含博大的情怀

  血管中流淌坚韧的善良

  我们坚强 是因为

  勇敢应对上苍的考验

  百倍砥砺 百炼成钢

  灾难 使我们坚强——

  手臂挽手臂肩膀靠肩膀

  扛起的是美好的向往

  握住的是无限的希望

  冲进灾区的都是英雄

  撑起废墟的都是脊梁

  挽救生命的都是亲人

  献出爱心的都是榜样……

  灾难 使我们坚强 也包括

  你虔诚的祈祷

  我深情的歌唱